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    运气同化，在五运六气里，《内经》认为，无论运或气，只要它们遇着统一性质(指五行性质)的变化，必然有统一气象的反映，便谓之运气同化。运气同化有“岁会、天符、太一(又名太乙)天符、同天符、同岁会”五种。

    1、岁会：凡值年岁运与同年年支，两者五行属性相同的，称为岁会。岁会也叫岁直，承岁。《素问·六微旨大论》曰：“帝曰：盛衰何如？岐伯曰：非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。帝曰：何谓当位？岐伯曰：木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临西，水运临子：所谓岁会，气之平也。帝曰：非位何如？岐伯曰：岁不与会也。”“土运临四季”者，以辰、戌、丑、未分布在4个季月(辰为季春，成为季秋，丑为季冬，未为季夏)，同属于土寄王之支也。以乙酉年为例，乙庚化金，可知乙酉年为金运不及之年，年支为酉，酉位西方属金，以是乙西年岁运与年支的五行属性不异而夹杂，便为岁会之年。甲子六十年中有八年为岁会：甲辰、甲戌、己丑、己未、乙酉、丁卯、戊午、丙子。此中己丑、己未、乙酉、戊午四年又属天符；因此，单纯岁会之年，只有甲辰、甲戌、丁卯、丙子四年。

    2、天符：凡值年岁运与同年司天之气，两者五行属性相同的，称为天符。《素问·六微旨大论》曰：“帝曰：土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明：木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳。奈何？岐伯曰：天之预会也。故《天元册》曰天符。”以己丑年为例，甲己化土，可知己丑年为土运不及之年，逢丑逢未为太阴湿土司天，以是己丑年岁运与司天之气的五行属性不异而夹杂，便为天符之年。甲子六十年中有十二年为天符：乙卯、乙西、丙辰、丙戌、丁巳、丁亥、戊子、戊午、己未、己丑、戊寅、戊申。

    3、太一(太乙)天符：既属天符，又是岁会，即值年岁运与司天之气，以及年支在五行属性上三者相同，便称为太一天符。也就是司天之气、岁运之气与岁支之气在五行属性上都不异。《素问·六微旨大论》曰：“天符岁会何如？岐伯曰：太乙天符之会也。帝曰：其贵贱何如？岐伯曰：天符为执法，岁位为行令，太一天符为贵人。”以戊午年为例，戊癸化火，为火运之岁，又逢少阴君火司天，即所谓“火运之岁，上见少阴”之天符，且地支午为已经午火，即所谓“火运临午”之岁会，是以戊午是太乙天符年。甲子六十年中，太乙天符有四年：戊午、乙酉、己丑、己未。

    4、同天符：凡岁运之年干与气之年支同为阳属性(逢阳年)，同时又与下见在泉之气，或上见司天之气，其于五行属性上三者相同，称为同天符。《素问·六元正纪大论》曰：“太过而同天化者三，……。甲辰、甲戌，太宫，下加太阴；壬寅、壬申，太角，下加厥阴；庚子、庚午，太商，下加阳明；如是者三。……。”“太过而同地化者亦三，……。戊子、戊午，太徵，上临少阴；戊寅、戊申，太徵，上临少阳；丙辰、丙戌，太羽，上临太阳；如是者三。”“帝曰：加者何谓？岐伯曰：太过而加，同天符。”所谓“下加”者，即在泉之气。所谓上临，即上见之司天之气，请结合参见“天元纪三阴三阳合图”。因运和气的关系是：司天之气在上，岁运之气居中，在泉之气在下，故以在泉之气为下加也。以庚子年为例，庚子于干支为阳干阳支而同为阳，又乙庚化金，可知庚子年为金运太过，子午为少阴君火司天，阳明燥金在泉：以是庚子年金运太过与在泉之气燥金相合，五行属性皆同属为金而为太过，便为同天符之年。甲子六十年中，同天符之年共有六乘二积数为十二年：甲辰、甲戌，庚子、庚午，壬寅、壬申，戊子、戊午，戊寅、戊申，丙辰、丙戌。其中甲辰、甲戌、丙辰、丙戌、戊子、戊午，戊寅、戊申，或既属天符，或既属岁会；因此，单纯同天符者，只有六年。

    5、同岁会：凡岁运之年干与气之年支同为阴属性(逢阴年)，同时又与上见司天之气，或下见在泉之气，其于五行属性上三者相同，称为同岁会。《素问·六元正纪大论》曰：“不及而同天化者亦三，……。癸巳、癸亥，少微，下加少阳；辛丑、辛未，少羽，下加太阳；癸卯、癸酉，少微，下加少阴；如是者三。”“不及而同地化者亦三，……。丁巳、丁亥，少角，上临厥阴：乙卯、乙酉，少商，上临阳明；己丑、己未，少宫，上临太阴：如是者三。”，“不及而加，同岁会也。”以辛丑年为例，辛丑于干支为阴干阴支而同为阴，又丙辛化水，可知辛丑年为水运不及，丑术太阴湿土司天，太阳寒水在泉；以是辛丑年水运不及与在泉之气寒水相合，五行属性皆同属为水而为不及，便为同岁会之年。甲子六十年中，同岁会者有十二年：癸巳、癸亥，辛丑、辛未，癸卯、癸酉，丁巳、丁亥，乙卯、乙酉，己丑、己未。其中乙卯、乙酉、丁巳、丁亥、己丑、己未，或既属天符，或既属岁会；因此，单纯同岁会者，只有六年。

    “除此二十四岁，则不加不临也。”也就是说，同天符与同岁会之年，合共有二十四年。“帝曰：临者何谓？岐伯曰：太过不及，皆曰天符。”

    一般来说，逢天符和同天符之年，气候变化较大；值岁会和同岁会之年，气候变化较小：而在太一天符之年，气候变化最剧烈。《素问·六微旨大论》曰：“天符为执法，岁会为行令，太一天符为贵人，帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。帝曰：位之易也何如？岐伯曰：君位臣则顺，臣位君则逆，逆则其病近，其害速；顺则其病远，其寒微。所谓二火也。”即此二火，乃君火与相火也，为君臣之别。

    总的来说，天符、岁会、同天符、同岁会、太一天符等，都是在运气相合的基础上变化出来的。其特征是：第一，岁运太过之年，岁气来得都比较早，岁运不及之年，岁气来得都比较迟；第二，如遇平气之年，则不论是在任何情况下，其变化一般都相对地减小。

    岁运有太过与不及。太过即主岁的岁运旺盛而有余；不及即主岁的岁运衰少而不足。五运之气有盛衰及平气变化。盛，即五运之气太过而有余。衰，即五运之气不及而衰少。若五运之气既非太过，又非不及，为平气之年。平气是由运太过而被抑制，或运不及而得资助所形成的。平气之年，气候平和，疾病很少流行。常见的说法是，凡是年天干为阳干的，为太过之年：年天干为阴干的，为不及之年。

    而行星运动倒是岁运太过、不及的主要因素，《气交变大论》说：“不及其太过，而上应五星”。气候的太过、不及是异样天气的表现，其之以是异样，是受行星运动的影响。这部分可参看岁气太过或不及相应表。

    其次，《内经》论述了岁运的胜复问题。岁运太过，会发生复气。当岁运太过，使所胜之气受克制，其子气便为复气，即《素问·五常政大论》所说“微者复微，甚者复甚”之义。
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